2008年10月22日

大阪デリヘル 芦川 氏のシェイクスピアの戯曲

とてもすばらしいものばかりです。


シェイクスピアの戯曲の多くは、英語圏のみならず西洋文学全体の中でも最も優れたものと評価されている。1623年にジョン・ヘミングスとヘンリー・コンデルによって編纂されたファースト・フォリオにおいて、これらの作品は悲劇・史劇・喜劇私書箱 という3つのジャンルに分けられた。シェイクスピアの作品は、そのすべてがありとあらゆる国の言葉に翻訳され、各地で上演されている。

当時としては一般的なことであるが、シェイクスピアの戯曲は他の劇作家の作品に依拠しているものや、古い説話や歴史資料文献大阪私書箱に手を加えたものが多い。例えば、おそらく『ハムレット』(1601年ごろ)は現存していない先行作品(『原ハムレット』と呼ばれる)を改作したものであることや、『リア王』が同じ題名の過去の作品を脚色したものであることなどが研究の結果明らかとなっている。 また歴史上の出来事を題材としたシェイクスピアの戯曲は、古代ローマ転送電話や古代ギリシアを舞台としたものと近世イングランドを舞台としたものの2種類に大別されるが、これらの作品を執筆するにあたり、シェイクスピアが資料として主に用いたテキストは2つある。前者の材源はプルタルコスの『英雄伝』(トマス・ノース (Thomas North) による1579年の英語訳)であり、連帯保証人後者が依拠しているのはラファエル・ホリンシェッドの『年代記』("The Chronicles of England, Scotland, and Ireland"、1587年の第2版)である。『年代記』は史劇だけでなく『マクベス』や『リア王』の素材ともなっている。 またシェイクスピアは賃貸保証人同時代の劇作家(シェイクスピアと同年の生まれだが早くから才能を現していた)クリストファー・マーロウの文体を借用していると考えられることもある。 シェイクスピアの作品の中でも、劇作法、テーマ、舞台設定などの点からみて最も独創的といえるのは『テンペスト』である。

シェイクスピアの戯曲のいくつかは四折判の単行本として刊行されているが、多くの作品はファースト・フォリオに収録されるまで未刊行民間私書箱のままであった。シェイクスピアの作品を悲劇・喜劇・史劇に分類する伝統的な区分は、このファースト・フォリオの構成に従ったものである。喜劇的な筋書きでありながらも倫理的な悩ましい問いかけを提示するような複雑な保証人作品もいくつか存在するが、フレデリック・ボアズやW.W.ローレンス、E.M.W.ティリヤードといった近代の批評家は、これらの作品に「問題劇」ないし悲喜劇の用語を与えている。後期の喜劇作品に「ロマンス劇」の語が適用されることもある。

シェイクスピアの戯曲の正確な創作年代については多くの議論がある。またシェイクスピアが生前に自作の信頼できる版を刊行しなかったという事実デリバリーヘルス 新潟 により、シェイクスピア作品の多くがはらんでいるテキスト上の問題が起きている。すなわち、すべての作品の刊本の版ごとに、多かれ少なかれ原文に異同のある異本が存在しているのである(このため、シェイクスピアが実際に書いた部分と別人による改変を特定ないし推定する本文批評が現代の研究者や編者にとって大きな問題となる)。名古屋デリバリーヘルス ベン・ジョンソンのような他の劇作家と異なり、シェイクスピアは自作の定本を刊行することに関心を払っていなかったと考えられる。 こうした異本は、底本がシェイクスピアの自筆原稿であったか筆耕者の手を経た清書稿であったかにかかわらず、印刷業者仙台 デリヘル
のミスや植字工の誤読、原稿の読み違えで正しい順に詩行が配置されなかったことなどにより生じる。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』

2008年02月29日

おたく。

最近は秋葉系と言いますね!

おたくとは、社会的認知度が高くない趣味に傾倒する人の一つの類型またはその個人を示す言葉である。

おたくには狭義と広義があるが、現代では区分が明確では無い。
このため、定義などでは広義を含めて、歴史的経緯(後述)では狭義に関して主に説明する。

おたくとは主にアニメやゲームやパソコンなどサブカルチャーに没頭する人間を指す言葉で、中森明夫が1983年6月から1983年12月まで『漫画ブリッコ』誌上に連載した「「おたく」の研究」の中で紹介され、一般化した(そのコラム自体は、おたくの外見や同人誌即売会での行動を論う、悪意に満ちたものだった。おたくには、(1)こだわりの対象に対して、所得や余暇時間のほとんどを費やす「消費性オタク」と、(2)「自分の趣味を周りに広めたい」「創造活動をしたい」と考える「心理性オタク」の二種類が存在する。ただし他者を一方的に非難するのではなく、自虐的なものではないかという、擁護論もある)。これは「おたく族」という、従来からあった竹の子族や太陽族といった「○○族」という扱いの範疇の一つとして挙げられている。(→若者文化)

日本では主に、初期(1980年代)の頃にはその出展元にも関連して、対象年齢を過ぎたと世間的に認知されている趣味(アニメや漫画、アイドル、ゲーム、コンピュータなど)をもつ独身の日本人男性に対して用いられることが多かった。しかし近年、外国人、日本人女性、そして既婚の男性に用いることも多くなり、また前述以外の、ややカルト的な趣味、インドア系の趣味、また学術的な趣味を持つ人に用いられることも多くなってきている。ただし、女性や外国人男性がこれらの趣味をもつ場合には「○○好き」「□□マニア」と呼称されることが多く、現在でもその傾向は続いている。また日本人男性でも50代以上の者、またハイカルチャー・アカデミックな学術分野に没頭する人が、オタクと呼ばれることは少ない。その一方で、学術分野の専門家の中でも、理学・工学系の研究者や、クラシック音楽、現代音楽、現代美術などの芸術の愛好者に限り、オタクと呼称することが多いとの意見もある。[要出典]

古くはアニメ・漫画といった作品に絡んで行われる同人活動(→同人誌)との関連性から、「狭義のおたく」と呼ぶべきかなり限定された意味合いを持つ存在とされたが、近年では含む意味が拡大して「広義のおたく」と呼ぶべき一定の範疇・属性を含むグループ全体をこのように呼称する傾向が見られる。「広義のおたく」では「社会一般からは価値を理解しがたいサブカルチャーに没頭しコミュニケーション能力に劣る人」というネガティブな見解から「特定の事物に強い関心と深い知識を持つ一種のエキスパート」であるといった肯定的な主張まで、オタクの意味するところは人により大きく異なり、今日でも変遷している。シアトル・マリナーズのイチロー外野手が、捕球不能な外野フライを簡単に捕れるふりをしてランナーの進塁を防いだことを、「プロの選手だけに通用する『オタク的プレー』」と自称したことなどが好例である。

語源としては、彼ら(彼女ら)がアニメ作品などについて会話をする際相手に対する呼称(二人称)を「御宅」とし、「御宅は○○についてどう思う?……お宅は?」と呼び合ったのが始まりである。 アニメ超時空要塞マクロスで主人公の一条輝が、二人称のことを「お宅」と使用していたことがそのその呼び合いに繋がったという説もあるが、この説は一般には認知されていない。
オタク・ヲタクと表記する。90年代後半以降は平仮名で表記することが殆どなくなった。(後述)[要出典]

オタク層を5種類に分類すると「家庭持ち仮面オタク」(全オタク中25%)、「我が道を行くレガシーオタク」(同23%)、「情報高感度マルチオタク」(同22%)、「社交派強がりオタク」(18%)、「同人女子系オタク」(12%)ということになる。

なお、岡田斗司夫が1996年5月に発表した著書『オタク学入門』によると、少なくとも執筆当時には、この「オタク」という言葉がNHKの放送問題用語に指定されていることが、岡田がNHKから取材を受けた際に明らかになったとのことである。[1](遅くとも2005年2月27日放送の新日曜美術館では、「オタク」という言葉が用いられ、「不適切な表現がありました」とか「発言者の意向を尊重してそのままお伝えします」等の断りをNHKが入れていないので、「放送問題用語」からは外されていることになる。)

近年では「オタク」という表現が一般化し、オタク=岡田斗司夫みたいな人と認識され、それらを嫌った「オタク」と呼ばれる人たちは「オタク」という語の使用をやめ、「ヲタ」「**ヲタ」という語を使っている。 「車ヲタ」「アニヲタ」「ガンヲタ」「ジャニヲタ」「モーヲタ」「珍ヲタ」「ゴスヲタ」「サカヲタ」「プヲタ」「馬ヲタ」「鉄ヲタ」「キモヲタ」などがその例である。 「オタク」という語は海外では「ナード(【英】nerd)」や「ギーク(geek)」という言葉に並んで普及の一途であるが、国内では「オタク」という語は合理的区別というよりも非オタクによる差別用語として使われる傾向があり、この認識により、「オタク」という語は「オタク文化」といった表現を除いて使われなくなってきている。

マニア・学者との違い
オタク以前にも、何か特定の物に執着して、生活を省みない人は存在した。これらはマニアと呼ばれている。ただ、マニアがその原義において、ある特定方向にのみ情熱を持って接するのに対し、オタクは「オタク市場向け製品」が様々な分野・ジャンルにまたがりながら、一定の属性によって区分されるように、ある特定範疇にある対象群に慣れ親しむという、やや曖昧な嗜好対象となっていることが多々ある。

マニアとオタクは「明確な志向性の有無」ないし「収束性の有無」によっても区別可能である。つまり、マニアはある分野の限られた対象を志向し、オタクはある分野全般を広く志向する。 マニアは1つないし少数の対象に対する知識を深めて特化していくの対し、 オタクはジャンル全般にわたる深い知識を「コンプリート」の対象として汎化していく。

学術的な専門家とオタクとの違いは、前者は知識を世のために活かすことを目的とするのに対し、オタクは知的満足・収集的満足・同じ志向のオタクとの交流・共感による寛ぎ・安らぎに留まる点である。 学者とマニアとの差は、後者はジャンル全般における体系的知識が欠けていても特に問題としない点である。

オタクはその志向性と対象の拡散により日常社会の様々な分野の常識を欠いたり、一般人との社交性が薄くなるのは必然といっていいかもしれない。 オタクであることによる副作用が、世間一般から「不健全」であると認識される。オーディオマニアや釣り馬鹿(→釣りバカ日誌・釣りキチ三平)などのような既存の「マニア」という区分が、一般にとって文化性の高い・あるいは健全な(ただし行き過ぎた)趣味にもみなされるのに対し、オタク傾向が社会的に拒否感を被りやすいのは否定できない。

自身をマニアと呼称して、オタクとの同一視を拒絶する者もいる。 上記のマニアとオタクの違いを理解しない者が多く、自身を「マニア」と認識していても、より限定された対象の「マニア」やそのジャンルに全く興味の無い者から見れば「オタク」として捉えられることもある。 近年のオタク概念の汎用から、従来はマニアとされた区分とおたくの同一視(広義のオタク)も発生している。
(以上、ウィキペディアより引用)

色んな意味でみんなおたくですよね!

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2008年02月17日

地方料理エスカロップ


恥しながら知らないこと多かったです。
勉強になりますなぁ。

エスカロップは、略してエスカとも呼ばれる根室市の地方料理である。

炒めたライスの上にトンカツを載せ、ドミグラスソースをかけたもの。通常、皿の端にサラダを添える。ケチャップライスを用いる赤エスカと、バターライスを用いる白エスカがあり、現在は白エスカが主流。白エスカのバターライスには微塵切りの筍が入っている。

1963年頃、根室市の洋食店「モンブラン」のシェフが考案し、短期間のうちに根室市内で普及した。「エスカロップ」の語源はフランス語の「エスカロープ」escalope(肉の薄切り)である。語源の意味の通りエスカロップのトンカツには、ドイツなどのシュニッツェルに類似して、比較的薄切りの豚肉が用いられる。


エスカロップ(白エスカ、2001年6月)考案当初は、仔牛肉を使ったビフカツをナポリタンスパゲッティの上に載せてドミグラスソースをかけていた。だが牛肉は高価なため、やがてトンカツを用いるようになり、スパゲティはケチャップライスに変わった。これが「赤エスカロップ」の原型である。その後赤エスカを元に白エスカが出現した。

根室市での知名度・普及度は非常に高い。市内では食事メニューとして供する喫茶店が多く、コンビニエンスストアでも「エスカ弁当」が売られており、夕食メニューにエスカロップを出す宿泊施設もある。しかし、根室市及び根室支庁管内の地域以外ではほとんど見られないメニューである。北海道内でも、2005年にセブンイレブンが期間限定商品としてエスカロップを販売したが、それほど売り上げは伸びなかった。

福井県に複数の店舗がある洋食屋「ヨーロッパ軒」においても1960年代からスカロップという同様のメニューが存在するが、これは恐らくフランス語でカツの意味であるescalopesから名づけられ、根室のエスカロップとの関係は無いものと思われる。

また酷似した料理として、兵庫県加古川市周辺に存在するかつめしがある。白エスカによく似ているが、かつめしは白飯が使われ、牛カツが使われることが多いという点で異なる。かつめしは1953年頃に出現したとされ、エスカロップより古いが、エスカロップの成立事情(元々ライスでなくスパゲティがベース、考案した料理人は横浜で修行した人物であることなど)から、お互いは全く関わりなく偶然に類似したものと考えられる。


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2008年01月28日

九州ってなんで

九州って言うんですかね?

九州(きゅうしゅう)は、日本の南西部に位置する島である。日本で3番目に大きい島で、世界の島の中では第36位の大きさ。

また、九州とその周辺諸島からなる地方を、九州地方(きゅうしゅうちほう)という。人口は1323万1995人(2006年)で、面積は3万9906.73km?である。人口密度は370.34人/km?。

九州本島の最高地点は大分県の九重連山中岳の1,791m。ただし、九州地方としての最高地点は、九州本島ではなく屋久島にある宮之浦岳の1,936mである。

「九州」とは、本来は、西海道のうち筑前国・筑後国・肥前国・肥後国・豊前国・豊後国・日向国・大隅国・薩摩国の9国の総称。九国(きゅうこく、くこく)とも呼んだ。したがって、元来の意味では九州に対馬国・壱岐国・奄美諸島・琉球諸島は含まない。 ただし、奄美は明治になって大隅国に編入されたため、九州に含むとも言える。上記9国とともに対馬・壱岐を含む西海道は、九国二島、九州二島とも呼んだ。他に鎮西とも呼ばれていた。

廃藩置県・府県合併以降は、福岡県、佐賀県、長崎県、熊本県、大分県、宮崎県、鹿児島県の7県を指して九州地方とされ、対馬・壱岐・奄美諸島を含む。

沖縄県は基本的には九州地方に含まれないが、これも含んで九州地方とする場合や、あるいは合わせて「九州・沖縄地方」と呼ぶ場合もある。また、本州に位置する山口県は中国地方に区分されているが、九州に近く歴史的な縁の深いこともあり、山口県を加えて「九州・山口地方」と表現する場合もある。

九州を大きく二つに分けると、北部九州と南九州に分ける場合と、東九州(日豊)と西九州(筑肥)に分ける場合がある。また、北部九州と南九州の中間となる地域を中九州ということもある。ただし、これらの地域区分は使用される側によって大きく変化する。中世には少弐氏、大友氏、島津氏の守護任国に応じて三前(豊前・筑前・肥前)、三後(豊後・筑後・肥後)、三奥(日向・大隅・薩摩)という区分もあった。 詳細は各項目を参照。
(以上、ウィキペディアより引用)

なるほど、9つ国があったからなんですね!

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2007年12月18日

マーシャルアーツ

ってどんな意味がご存知でしたか?

マーシャルアーツ(martial arts)は、日本語でも使われている中国語の「武術」を英訳した言葉で格闘技全般を指す言葉。1920年に日本人の手で発行された日英辞典で初めて使用され、その後西洋で一般に広まった。

海外ではマーシャルアーツでは、単に格闘技を指す言葉ではなく、オリエンタリズムと強く結びついた東洋の格闘技と関連付けられることが多い。ボクシングやフェンシングも広い意味でのマーシャルアーツである。

また、近年、”マーシャルアーツ”と名のついた同様のエクササイズが多数存在しており、これらの一部愛好者の間で、マーシャルアーツ=格闘エクササイズと認識されているが、これも誤りである。これは単に、「リーボック・マーシャルアーツ」という武道の動きを導入したエアロビクス・エクササイズが、あくまで、”リーボック流武道”という名前で売り出したに過ぎず、これら一連の武道・格闘技系エクササイズの呼称ではない。
(以上、ウィキペディアより引用)

なんかかっこいい響きです!

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2007年12月12日

体育の日についてのブログ

体育の日についてどう考えてますか

体育の日(たいいくのひ)は、国民の祝日の1つ。国民の祝日に関する法律(祝日法)では「スポーツにしたしみ、健康な心身をつちかう」事を趣旨としている。1964年東京オリンピックの開会式のあった10月10日を、1966年(昭和41年)から国民の祝日とした。なお、2000年(平成12年)からは「ハッピーマンデー制度」の適用により、10月の第2月曜日となっている。

スポーツ施設の中にはこの日に施設の使用料を割り引きや無料にしたり、様々な催し物を開催する所もある。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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2007年11月28日

カルシウムとってますか

カルシウムは大切な栄養素ですのでしっかりとりましょうね。

カルシウム(calcium)は、原子番号 20 の元素。周期表第2族アルカリ土類金属元素の一種。元素記号 Ca。「カルシウム」の名は、「石、砂利」を意味するラテン語「calx」に由来する。

銀白色の金属で、常温、常圧の安定結晶構造は面心立方構造 (FCC)。比重は 1.55、融点は摂氏 839°C、沸点は摂氏 1494°C(融点、沸点は異なる実験値あり)。常温で酸素やハロゲン元素と反応する。常温で水ともゆるやかに反応(アルコールとも反応)。アンモニア(液体)に溶ける。石灰岩等に含有されている。原子価は 2価。

また、ヒトの必須元素で、生体内には約1kgほど存在する。1日当たりの必要量は約500mg/dayであり、周産期の婦人はこれの3倍強は必要である。マグネシウムも同時に摂取しなければ意味がないとされる。脳の活動を促す働きがあり、骨の主成分でもある。筋肉の収縮には、カルシウムイオンがトロポニンという蛋白質に結合することが不可欠である。カルシウムイオンは細胞内液には殆ど存在せず、細胞外からのカルシウムイオンの流入や、細胞内の小胞体に蓄えられたカルシウムイオンの放出は、様々なシグナルとしての生理的機能がある。【ウィキペディアWikipediaより引用】

知っておいて損なないはずです。ま、ちょっと細かいですよね。

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2007年10月22日

マジャル人について勉強しましょう

マジャル人ってしってます?

歴史上では非常に重要な役割をはたしてます。

マジャル人とは、国家としてのハンガリーと歴史的に結びついた民族のことを指す。固有の言語はウラル語族(サモエード諸族)のハンガリー語である。

マジャル人の総人口は約1450万人で、そのうちハンガリーには約950万人(2001年)[2]のマジャル人が居住している。彼らは、およそ1000年間にわたり存在していたハンガリー王国の主要民族であったが、トリアノン条約による領土の分割の結果、多くのマジャル人がハンガリー周辺諸国の少数民族として生活しており、その内訳はルーマニアの144万人をはじめとして、スロバキアの52万人、セルビアの29万人、ウクライナおよびロシアの17万人、オーストリアの4万人、クロアチアの1万6000人、チェコの1万5000人、そしてスロベニアの1万人となっている。また、マジャル人を祖先にもつ民族集団は世界の様々な地域(例えばアメリカ合衆国に140万人)に居住しているが、ハンガリー語及びハンガリーの文化や伝統を現在も保持している人々は少数にすぎない。
【ウィキペディアWikipediaより引用】

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2007年09月13日

帰宅途中に潜む危険

「ながら歩き」はダメ!のようです。
必要なことは、自分の身に起こる危険を予測し、
予防するということ。被害を未然に防ぐには、空き地や駐車場、公園など帰宅経路のどこに危険があるのか把握し、人気(ひとけ)が少ない通りはなるべく避けること。
多少遠回りでも明るい道を選び、安全な歩き方を心がけるということ。

防犯ベルも最近はいたるところで鳴ってしまうから、効力ないそう。

自分の身は自分で守るということをして行くために、参考にしてほしいです。

 ■女性の被害後を絶たず

 通り魔やひったくり、ストーカー…。罪もない女性が突然犯罪に巻き込まれるケースが後を絶たない。先月、名古屋市の路上で会社員の女性が3人組の男に拉致・殺害された事件をはじめ、犯人が狙うのは帰宅途中の夜道だ。毎日通い慣れた路上に潜む危険から身を守るにはどうすればいいのか。防犯のプロに対策を聞いた。

 ≪知的護身術≫

 名古屋市内の路上で帰宅途中の女性会社員が拉致・殺害されたうえ山林に遺棄された事件。強盗目的で相手を物色していた犯人に女性が拉致されたのは、自宅からわずか数百メートル。帰宅途中の午後10時ごろだった。犯人は「(力の弱い)女性の方が狙いやすい」「女性なら誰でもよかった」と供述している。

 インターネットの総合生活情報サイト「All About」で防犯ガイドを務める安全生活アドバイザー、佐伯幸子さんは「卑劣な襲撃者は相手を見て狙う。力の弱い女性、子供、高齢者は犯罪に遭う可能性が高く、常にターゲットになりやすい」と警告。その確率が高い場所が、最寄り駅やバス停から自宅までの帰宅途中だという。

 警察庁によると、平成18年の「ひったくり」犯罪約2万7000件のうち被害者の約93%が女性。発生場所は住宅地などの路上が多く、午後8時から10時に集中している。昨年9月に川崎市宮前区のトンネルでアルバイト女性が刺殺された事件など、同区周辺で発生した3件の通り魔事件でも帰宅途中の女性が狙われた。

 ≪後ろからくる≫

 佐伯さんのいう安全な歩き方とは、顔を上げてまっすぐ前方を見ながら姿勢よく足早に歩くこと。ときおり後方や左右を確認することで、不審なバイクや車、つけてくる人がいないか、いち早く発見できるという。

 また、携帯電話やメールの「ながら歩き」、iPodなどの携帯音楽プレーヤーは暗い夜道では絶対に避けるべきだという。携帯に夢中になるあまり、周囲の音が聞こえにくく、不審者が近づいても気づかないケースも多い。「ターゲットを物色する犯人は、警戒する人には近づきにくい。追い抜きざまにバッグを奪うひったくりなど、『悪いことは後ろからくる』と常に意識して警戒して」と呼びかける。

 ≪避難場所確認を≫

 綜合警備保障(東京都港区)でホームセキュリティーサービスを担当する“防犯のプロ”佐藤康子課長代理の場合、最寄り駅から自宅まで徒歩5分。仕事で深夜帰宅が多い佐藤さんは、このわずかな距離でも常に周囲を警戒して歩き、すぐに110番通報できるよう携帯電話を手放さない。

 万一、不審者に後をつけられた場合はどうすればいいのか。

 「まず安全な場所に駆け込むのが一番です。24時間明るいコンビニエンスストアや交番があればいいですが、入り口付近に防犯カメラがついているマンションなどもいいでしょう」

 いざというときに備えて、こうした避難場所がどこにあるかを確認しておくことが大切だ。

 また、犯人は大きな音にひるむので、防犯ブザーやホイッスルを携帯して、いつでも鳴らせる準備をしておくことも肝心だという。

 「百パーセント安全な道はありません。自分だけは大丈夫と根拠のない思い込みをせず、通い慣れた道でこそ身を守る努力を忘れずに」とアドバイスする。